1. 淮南市民心声，朱元璋亲自剥桔子给儿子吃？

洪武二十五年，太子朱标因病去世，朱元璋“恸哭”，白发人送黑发人，面对最心爱的儿子的死，朱元璋的痛苦可想而知。

朱标的去世也令朝局发生震动，朱标的嫡长子地位原本无人可以撼动。现在大家看到太子的位置空了出来，于是乎暗流汹涌、蠢蠢欲动。这些事情朱元璋必定是清楚的，一方面朱元璋悲痛欲绝，另一方面则必须尽快定下继承人，洪武二十五年九月，朱允炆被立为皇太孙。

据说，一天晚上，朱元璋做了一个奇怪的梦，一个满身披挂的武士，到了大殿，向朱元璋索要他的皇位。朱元璋当然不会答应，顺水拿了个橘子扔了过去，这橘子当然无法御敌，就在武士举刀要砍之时，朱元璋从梦中惊醒。

回想之下，朱元璋发现这个武士长得很像朱棣，细思之下，便把朱棣召入京城。燕王朱棣在北平就藩，不是想进京就能进京，也就是说父子两人可能有些日子没见了。

朱棣到京，朱元璋便和他闲聊着家常，聊到兴头，随手从桌上拿了个橘子，剥开皮，并把白丝也剥了干净，接着朱元璋就把橘子递给朱棣吃。

这场景看似很温馨，其实却蕴藏杀机，朱棣接过橘子，以为老爹改了主意，要立他为太子，显得非常兴奋。不过吃完了橘子，朱元璋并没有多说什么，而是打发朱棣走了。朱棣出来后去看望母亲碽妃（后世猜测可能是朱棣的生母）也有说当时探望的是马皇后，碽妃（马皇后）对朱棣说：

“儿啊，你赶紧出城，回到藩地，你爹可能要杀你。”

朱棣再联想朱元璋把橘子“白丝”都剥干净，这明显就是要把他“剥皮抽筋”，也是要给朱允炆扫清障碍啊，大惊之下不敢多留，急忙回了北平。

当然，上文所说只能当作故事或民间传说，朱元璋虽说杀伐果决，对官员异常残暴，但他对自家子弟极好。朱棣作为朱元璋最优秀的儿子，坐镇北平，戍卫最危险的北方边塞，朱元璋应当是深感欣慰的。

朱元璋绝不会只因一个梦就要想杀朱棣，况且他也没有那个闲工夫去剥橘子，我们分析下这种事情发生的概率到底有多大？

首先，朱元璋待皇子们极好：

明初，朱元璋设定的亲王待遇极高，史料记载：

“岁禄万石，府置官属。护卫甲士少者三千人，多者至万九千人。”

也就是说亲王们每年禄米一万石，还可以设置幕僚官属，护卫少的三千，多的一万九千人。

开国第一功臣李善长岁禄才四千石，这和亲王的差距仍很大。除此之外，公侯大臣见到亲王都要俯首施礼，以示身份区别。

朱元璋严苛的刑罚主要针对的是官员、大臣，而对内则是另外一个标准。诸王并非那么听话，在朱元璋在位的时候已经显露出端倪。比如齐王朱榑“然性凶暴，多行不法。”晋王朱“然性骄，在国多不法。”

这些可以看出，藩王并非都是省油的灯，哪怕朱元璋对其非常信任，也会经常搞出篓子。然而对于儿子们的不法行为，朱元璋并没有进行多么大的惩罚，大多以批评教育为主。甚至有人举报晋王朱有谋逆之心，太子朱标在旁劝了几句，也就没事了。

洪武九年，大臣叶伯巨就曾上疏皇帝，说到“分封逾制，祸患立生”的风险。朱元璋对此勃然大怒，并说叶伯巨是离间他们父子感情，之后叶伯巨便被逮捕并死在了狱中，从此再没有大臣敢谏言藩王的问题。可见朱元璋对亲情十分看重，对儿子们也十分信任，哪怕他们有些“不法”举动，也不会被轻易惩处。

其次，朱棣的表现异常出色：

对比秦王、晋王等人的表现，朱棣就太过优秀了。洪武二十三年，和晋王一同讨伐蒙古乃儿不花，晋王因恐惧不敢进兵，朱棣则火速出击，大获全胜。

此后朱棣也经常率兵出征，还被命令节制各诸王势力，在军中威名赫赫。朱元璋对朱棣的表现是满意的，他很清楚朱棣的本事，还是自己的宝贝儿子，拥有这么个优秀的儿子，朱元璋应是欣慰且自豪的。

哪怕朱棣会有一些小瑕疵，但在朱元璋看来也“无关大雅”。 如果真因为吃个橘子就杀了儿子，别说自己心里过不去，儿子们也会心寒，大臣们更无法交代。

再次，朱元璋并没有杀朱棣的想法：

如果朱元璋想要杀朱棣，那就是为了朱允炆，想要保住孙子的江山，就要在生前帮孙子解决掉麻烦。

洪武二十六年，朱元璋杀掉蓝玉，并借此案件大肆杀戮牵连官员，冯胜、傅友德、王弼等大将被杀，总共一万五千人死于非命。洪武二十五年朱允炆被立为皇太孙，仅隔一年就发生这样的事，显然朱元璋这样做的目的是为了皇孙扫除障碍。

史料记载：

“戊午，都督杨文从燕王棣，武定侯郭英从辽王植，备御开平，俱听燕王节制。”

到了洪武三十一年，在朱元璋弥留之际，朝廷仍命令都督杨文、武定侯郭英受朱棣节制，可见朱元璋临死都没有打算杀掉朱棣。

朱元璋一生混迹在权谋场中，多少人都不是他的对手，如果他想要杀人，朱标和马皇后已死，以皇帝的身份没有人拦得住他。

在遗诏中，朱元璋对藩王有所顾忌，但也仅此而已：

“诸王临国中，毋至京师。诸不在令中者，推此令从事。”

朱元璋打算禁止藩王进京奔丧，借此来限制藩王，不过此时一切都已经晚了。

最后，杀伐果断的朱元璋也不会犹豫不决：

在给朱棣剥橘子的过程中，明显朱元璋在犹豫着，这很不太符合朱元璋的性格。朱元璋是个杀伐果断的人，不应该出现这种犹犹豫豫的状态。

朱元璋是个说到做到的人，尤其对于反腐，明初的反腐力度之大，也是史上十分罕见的，还曾有官员因贪污六十两就被杀的案例。

朱元璋女儿中最受宠的就是安庆公主，洪武十四年，安庆公主下嫁欧阳伦，欧阳伦仗着皇亲国戚的身份，也发家致富了。只是人的欲望是无限的，欧阳伦不满足于现状，竟然另辟蹊径，发现了走私茶叶的赚钱之路。

明初，朱元璋颁布了《茶马法》，茶叶是国家重要战略物资，严禁走私茶叶，而欧阳伦仗着特权大捞特捞。消息传来，朱元璋怒不可遏，虽然安庆公主前来求情，但也无法阻止朱元璋的决定，欧阳伦一概人等随即被处死。

哪怕安庆公主成了寡妇，朱元璋也不会妥协，这就是朱元璋的处事原则。

从此也看到朱元璋惩贪的决心，就连驸马也一视同仁，不达目的誓不罢休。洪武年间，朱元璋大致杀掉了十五万人，功臣宿将、不法官吏等一并清零，可谓毫不留情。只是对于老朱家的皇子皇孙，则是截然相反的待遇，连儿子都信不过还能信谁，这大致就是朱元璋的想法。

所以，吃个橘子就要杀掉朱棣，这根本就不会发生，如果朱元璋真要杀朱棣，他吃不吃橘子又有何妨呢？

2. 哪首诗是你最喜欢的？

古今中外的诗人中，我最喜欢王维的《终南别业》:“中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。”

中年以后存有较浓的好道之心，直到晚年才安家于终南山边陲。兴趣浓时常常独来独往去游玩，有快乐的事自我欣赏自我陶醉。间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化。偶然在林间遇见个把乡村父老，偶与他谈笑聊天每每忘了还家。

这首古诗是王维最经典的佛系之作，因为诗中所描写的一切都充满了任性，充满了随心所欲。“中岁颇好道，晚家南山陲”，人到中年以后，王维就非常倾向于潜心修行研读佛法，本来没有什么。但是王维非常任性直接搬到了山上修行，过起了半官半隐的生活。这种豁达，这种从容，这种随心所欲，今天估计没有几个人能做到。而后的诗句更凸显出他的自由和任性，“兴来每独往，胜事空自知”，每当兴致来了就独来独往，去看森林中的花开，去看下雨之后形成的瀑布，随心所欲的穿梭，无人阻挡。这种惬意的生活环境，今天哪一个人不心生向往？“行到水穷处，坐看云起时”，接下来的诗句更为佛系，即便是到山间看泉水，走到了无路可走的境地，但是也不慌也不着急，慢慢坐下来，让一颗心归于平静。甚至还能够从容地看天上的云卷云舒，真是达到了化境。最后的“偶然值林叟，谈笑无还期”，可进一步显现了这种自由的生活状态，也就这为佛系的状态。在山林当中遇到老乡，和他们谈话来甚至忘记了时间，真正自由的生活不就是这样吗？如此慢节奏，如此惬意，不管做什么都能到任性的境界。这样的诗歌，这样的人生境界，称为佛系也好，任性也罢，那可真是让人向往至极。

王维的《终南别业》不仅把我们带进佛系诗人王维的内心世界，更让我们领悟到这样的人生哲理:顺应自然，自得悠闲，坦然面对人生绝境的自在超然的人生境界。

3. 有多少自媒体还在和我一样的挣扎？

谢谢邀请！

但是作为铅笔道的一员，我所看到的就是，我们根本没有因为作为自媒体而挣扎......因为我们一开始就不仅仅说只做个自媒体而已，这不是我们给自己的定位。说说我的看法吧。

作为自媒体，我认为大家觉得挣扎的点也就在变现吧。不管是做广告、电商平台，还是内容变现，又或者被侵权而影响变现，在我看来所有的东西其实都离不开变现这两个字，能获得不错的收入才是真正的动力？或者我小人之心了，我还是相信有那些只是为了写文字的自媒体而存在！不过我本次回答谈论的重点，是那些为了商业而存在的自媒体。现在一共有多少自媒体？iiMedia Research(艾媒咨询)数据显示，2016年各大自媒体平台中，微信公众号市场份额占比遥遥领先，为63.4%。当年微信公众号有多少呢？超过1200万，其中包括多少自媒体呢，抱歉我还不会算，待我回去咨询一下记者老大们好了（我现在只能大概想想其他类型的公号是什么有什么确切的数据量级）。头条号也有44万，真正算起来，其实自媒体的数量量级是很大的，只在铅笔道搜索自媒体，就会出现800+个创业项目。但当年有多少家自媒体获得融资，52家！去年这还是一个受资本追捧的领域，尚且竞争如此激烈，今年领域内已经出现某些巨头，发展机遇就在于那些更加垂直领域的自媒体了，而且，我更倾向于相信今年冉冉升起的自媒体新星不会是一个市场规模巨大的项目了。回到变现上来，就算自媒体要融资，投资人看的也是你的变现能力。铅笔道是一开始就有自己想法的，你从头到尾看它的文章，会发现全都是早期项目报道。而陷入困境在挣扎的，无非是那些在转型之路上不断探索的，一开始就是写文章抓热点导流量，流量越多越好，广告商找来了收钱打广告，后来又开始跟着别人内容变现，其实都是走一步看一步的打法。如果有明确的规划，为什么又开始挣扎？不如给自己规划一下，好好做做前期目标市场调查，好好做一份BP？我并不建议纠结于现状。推荐一篇文章《内容创业者的集体焦虑：流量思维失灵 跳入知识付费汪洋大海》

4. 安徽是一个怎么样的省份？

这里是熊二读史，一起来读安徽文化。（本文约900字，阅读需时4分）

说起安徽，我们都知道，有“黄山归来不看岳”的奇景黄山。也有号称“天下第一商帮”的徽商。

其实，安徽历史上最为辉煌的时候，应该是在明代。这里出了个朱皇帝，变成了国家的京畿之地。

一、江南省东西分治——安徽之始。

明至清初这段时间，现在的安徽和江苏两地在行政区划上是归于同一省的，这就是江南省。

江南省的前身，是明朝朱皇帝的老家，包含凤阳府的南直隶，因为这个特殊的原因，明代在此地设立了一个超规格的行政区划，“两京十三布政使司”中两京之一的南直隶。

清末清初江南省政区图

清初自顺治开始，就有调整这个超规格政区的动作，直至康熙初年，安徽和江苏终于分了家，1661年，江南省被分成江南左布政使司和江南右布政使司，这是江南省分化为二的雏形。六年之后，江苏和安徽正式成立。这两个省份的名称很有意思，江苏是江宁（南京就是江宁）加上苏州的简称，而安徽是安庆加上徽州的简称。

从图一可知这几个府的位置，从命名也可以得知，这两个省的经济重心，位于长江沿岸这几个府。

凤阳府的穷困，朱元璋最有发言权，凤阳花鼓有传唱：“说凤阳，道凤阳，凤阳本是个好地方，自从出了朱皇帝，十年倒有九年荒。”安徽北部本就是黄河经常泛滥的地方，号称“被牺牲的局部”，因为要维护黄河与运河的畅通，清政府只有牺牲这里了，因此安徽北边的经济发展不好，是有历史原因的。

二、四大文化集于一省

文化与地理环境及历史息息相关。

在自然地理方面，安徽省的北部是与河南山东毗邻的黄淮海大平原，明清黄河故道就是从这里经过，而中南部则是水乡江南的风景。

具体又可以分为五个地貌区：

淮河平原区、江淮台地丘陵区、皖西丘陵山地区、沿江平原区、皖南丘陵山地。

由于地理环境的差别，这些区域在历史发展中行程了不同的文化区：淮河文化、庐州文化、皖江文化、徽文化四大文化区。从语言这个最显著的文化现象看，就可以看出安徽这些不同文化区有北方方言区、中部江淮方言区、西南赣语方言区、徽语方言区、东南吴语方言区。

文化上的五彩纷呈，也是地方经济发展交流的一个阻碍因素。在加上江苏等沿海发达地区对各种资源的聚集效应，安徽的经济发展可以用“朴质无华”四个字形容。

不东不西，不南不北，风景如画，五彩纷呈。这就是皖省。

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5. 中国历史上有哪些出名的兵变？

我们都知道明朝的戚家军打仗很猛，尤其是在收拾倭寇的事情上，一点儿也不含糊。一部《荡寇风云》，把戚家军简直奉若神明，毫不夸张地说，在明朝末年，戚家军绝对是整个东亚地区最强大的一支军队。

但是，明朝末年，戚家军居然发生了一场规模不小的兵变。兵变的主要原因，竟然是为了讨薪！这可真是奇了怪了，难道明朝朝廷还能拖欠这帮军人的工资？

一、《明神宗实录》中记载，戚家军要求双倍工资！戚继光所带领的戚家军，战斗力彪悍，彻底平定了倭寇对沿海地区的骚扰。在平定倭寇以后，戚继光的戚家军，一度被调往东北镇守边疆。

当时嘉靖皇帝去世了，他儿子明穆宗上台以后，将心腹谭纶调到蓟辽。谭纶来了以后，发现被坑了，因为这里的边防军纪律松散，压根就不足以镇守边疆。

因此在谭纶的建议下，戚继光的戚家军，从浙江调到了蓟辽，开始了戚家军镇守蓟辽的20年军旅生涯。这20年时间里，戚家军主要负责修筑长城，没有遇到什么大的战事。

到了万历十年，戚继光的大靠山张居正去世了，这事儿对戚家军来说打击不小。因为张居正没多久就遭到了清算，而戚继光作为张居正的铁杆粉丝，自然也受到了牵连。

戚继光果然被弹劾下台，没多久就病死了，但是戚家军依旧留在了蓟辽地区负责镇守边疆。万历二十年，日本枭雄丰臣秀吉，在统一日本以后，发动了入侵朝鲜的战争。

大明朝作为朝鲜的宗主国，没理由不出手相助。因此万历派遣李如松带领大军前去支援朝鲜，其中戚家军将领吴惟忠、楼大有、胡大受等人，也带领戚家军前往朝鲜参战。

这场战役大明朝算是惨胜，其中戚家军的表现也是可圈可点了。可仅仅过了2年时间，戚家军就不安分了，这是怎么回事呢？

《明神宗实录》中对此是这么记载的：

已未，防海兵以要挟双粮鼓噪，蓟镇督、抚、道臣擒其倡乱者正法，余党尽驱南还，奏闻兵部覆请，报可。

啥意思呢？简单来说，就是戚家军要求发双倍工资，否则就要发动兵变。因此蓟辽这边的官员，将其中带头的几个人给杀掉了，剩下闹事的人都给赶回了南方。

带头其实远不止几个，所以说这场兵变中被杀的到底有多少人呢？亲自处理这件事的王保，在其传记中记载：

鼓噪，挟增月饷，保诱令赴演武场，击之，杀数百人。

也就是说，这场兵变中，有数百名戚家军被诛杀。而按照朝鲜方面的记录来看，却有3000多人遭到屠戮。不管怎么说，都不是《明神宗实录》中的几个带头的人。

如果戚家军坐地起价，真的在战争爆发前，向朝廷索要双倍工资，这的确非常过分了，战斗力再强也不能留着，那么事实真的如此吗？

二、画大饼的人走了，合理诉求成了无理要求。明朝当时普通士兵的年薪是18两，但当时正值抗日援朝期间，丰臣秀吉的军队战斗力实在是太强了。而且这次出征是到国外去，肯定要求出差补贴。

因此，当时的东征经略宋应昌拍着胸脯向出征的士兵们表示：你们放胆子去前线打仗，军饷方面，我给你们提高到年薪43两，打胜了，我们还有额外奖励。

好家伙，这下不光戚家军兴奋了，当时所有参加东征的将士，全都跟打了鸡血一样。没办法，重赏之下必有勇夫，戚家军到了前线再次发挥了他们强悍的战斗力。

可没多久，朝廷的局势发生了变化。当时的兵部尚书石星主张议和，而宋应昌则主张留守备战。双方爆发矛盾后，宋应昌就被撤回来了。

宋应昌走了不要紧，关键是当初他答应东征士兵的43两年薪，也跟着走了，这就有点儿扯皮了！甭说43两年薪了，由于万历年间连年征战，连最初的18两年薪，朝廷都出不起了！

大家对明朝的兵制可能不太了解，当时明朝绝大多数地方所采取的，都是卫所制度，军户世世代代都是军人，他们有田产，类似于古代的屯田制度。所以一时半会儿，朝廷发不出钱来，这些军户还能靠当地的田产养活一大家子。

可戚家军比较特殊，他们在北方没有田产，他们从浙江来到北方打仗，本身就有点儿雇佣兵的意思，完全是靠拿工资养活一大家子。

如今朝廷不给发工资，北方士兵们大不了靠田产养活家里人，可南方来的戚家军，靠什么养活一大家子呢？房贷、车贷、孩子的补习费、老人的医疗费，这可都是巨额的开销啊！

工资不给的情况下，奖金就更别提了，一根毛都没看到。因此，戚家军在这种情况下，发动兵变一点儿毛病都没有。

三、这场兵变的处理结果，寒了浙江兵的心。万历二十三年，戚家军发动兵变，其实也没闹出什么大事儿，主要就是为了讨薪水，哪里还真的能造反啊！

但是刚上台的蓟镇总兵王保是怎么处理这件事的呢？他把这帮戚家军诱骗到了校场之上，随后进行了惨无人道的屠杀。

好家伙，不给人家发工资也就算了，居然还要屠杀人家，还有天理吗？剩下没有被屠杀的戚家军，都被打发回了原籍，别提什么工资和奖金的事情了，说到底，朝廷这回是白嫖了，你们看着办吧！

这事儿按道理影响不会小，毕竟戚家军战斗力强悍，又曾经为明朝立下过汗马功劳，在遭到不平等待遇的情况下，怎么可能不引起朝廷的重视呢？

结果王保不仅没有被责罚，反而升官发财了。而万历和他的那个腐朽的朝廷，也选择性忽略了这件事，没有任何高层愿意为戚家军说一句好话。等于说，戚家军是被玩完了就扔了。

总结：万历时期的兵变，其实并不少。其实从万历年间的兵变数量，我们就能看得出明朝当时已经岌岌可危了。万历十年爆发了杭州兵变，万历十一年又爆发了广东罗定兵变。万历十三年，爆发了四川建武兵变。万历十五年，又爆发了浔阳兵变，万历十六年则爆发了甘肃兵变。

万历十七年爆发了云南永昌兵变。万历十九年则爆发了长安门兵变。所以说，万历二十三年的这次兵变，是众多兵变中的一个，而且属于合法讨薪的范畴，连正儿八经的兵变也谈不上。

由此可见，明朝到了万历后期，吏治腐败，国库被掏空了，已经很难再维持正常运转了。只有另起炉灶，才能重新获得运转的动力。

6. 张耒的词作风流子该如何赏析？

谢邀。我是长之安兮，我来回答。

一、张耒其人及文学风格

张耒(1054-1114年)，字文潜，号柯山，原籍亳州谯县(今安徽亳州市)人，后迁居楚州(今江苏淮安市楚州区)。张耒自称“予淮南人也，自幼至仕，习于淮而乐之。”北宋时期大臣、文学家，人称宛丘先生、张右史。

张耒祖父任职于福建，父亲早年中进士，官至三司检法官，后因亲老乞请做吴江知县，外祖父先以著作郎为谯县知县，后仕至太常少卿，以诗文名世。张耒从小就受着正统的封建诗礼的熏陶，少年时即表现出对文辞的灵感，“十有三多而好为文”，十七岁作《函关赋》，传诵人口。此后，他游学于陈州，得到当时在陈为官的苏辙的厚爱，并得以谒见苏轼，并受到苏轼青睐，后在苏轼的引荐下，应举姑苏。熙宁六年(1073年)，二十岁的张耒被授临淮主簿，自此步入仕途。

张耒与秦观、黄庭坚、晁补之合称苏门四学士。他的诗学白居易、张籍，平易舒坦，不尚雕琢。其词流传很少，语言香浓婉转，风格与柳永、秦观相近。

张耒受唐诗影响很深，文章风格近似苏辙，苏轼称赞他“汪洋冲澹，有一倡三叹之声。”张耒词作不多，《风流子》为其代表作之一。《风流子》是词牌名，张耒的《风流子》词风柔情深婉，叙写秋思离愁，铺景朗情，烘托愁绪无极。

二、《风流子》内容赏析：秋思与离愁的佳作，婉约多情。

木叶亭皋下，重阳近，又是捣衣秋。奈愁入庾肠，老侵潘鬓，谩簪黄菊，花也应羞。楚天晚，白苹烟尽处，红蓼水边头。芳草有情，夕阳无语，雁横南浦，人倚西楼。

玉容知安否？香笺共锦字，两处悠悠。空恨碧云离合，青鸟沈浮。向风前懊恼，芳心一点，寸眉两叶，禁甚闲愁。情到不堪言处，分付东流。

1、木叶亭皋下，重阳近，又是捣衣秋。

木叶:即树叶。来源于《梦辞·九歌·湘夫人》。后世常以此写秋景，兼写秋思。

亭皋：水边平地。

重阳：即阴历九月九，重阳节。古时风俗，人们常在这天登高，佩茱萸，饮菊花酒。如唐代诗人王维《九月九日忆山东兄弟》：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”。所以自古以来，每到重阳，如有亲友在外，不免互相思念。

捣衣：古代妇女于秋季渐寒时，在砧石上捶打寒衣以备寄给远方的亲人过冬。李白有诗《子夜吴歌》云：“长安一片月，万户捣衣声”。

树叶纷纷飘落到水边平地上，重阳节近了，又到了捣寒衣的秋天。

词的上片落笔写景，首先点明季节，属于开门见山的写法，使人一目了然。词人只用了潦潦几个字，简单平实，描绘出了一幅深秋特有的景致图。画中有景物有人，木叶、亭皋、捣衣女，烘托出了一种秋意萧瑟的气氛，为下面的词意发展作了有力的铺垫。

2、奈何入庾肠，老侵潘鬓，谩簪黄菊，花也应羞。

庾肠：即庾信的愁肠，喻思乡的愁肠，庾愁代指思乡之心。

潘鬓：代指中年鬓发斑白，词人这里自喻人到中年，身心渐衰。

谩簪黄菊，花也应羞：黄菊乃重阳秋天的象征，“菊花须插满头归”。如今漫不经心地簪菊花，花也应该觉得羞，因为花儿觉得人这么不待见。这是反衬乡愁，连容颜都顾不上修饰，乡愁更甚。

怎奈我愁绪萦绕心中，白发生于两鬓，即便随意地将菊花插在头上，连花也应该感到被羞辱了吧。

词人一生坎坷，人到中年，远离故土，愁绪满腹，重阳日近，他越发思念家乡，这里直抒胸意，一个“愁”字怎了得。词人由于忧伤，鬓衰将不胜簪，“谩簪菊花，花也应羞。"以此反衬出暮感的深沉、乡愁的浓烈。

3、楚天晚，白苹烟尽处，红蓼水边头。

楚天：南方的天空。

白苹：水中浮草名，一作白蘋。

红蓼：生于水中者，名泽蓼或水蓼，开浅红色小花，叶味辛香。

天色已晚，我极目远望，看到白苹烟尽之处，水边开花的红蓼深处。

词人这里写天色，写景，一片离情在白苹和红蓼两个意象中，点到为止，笔随意走。词人虽表面上纯写景，但景中含情，意在言外，在写景中寓相思之意，心中充满乡愁暮感，眼前所见，不由引起游子离家漂泊的伤感。

4、芳草有情，夕阳无语，雁横南浦，人倚西楼。

南浦：代指分别的地方。

芳草脉脉含情，夕阳寂寂无声，大雁横在南浦上，人则斜倚西楼，望着远方。

这里词人描写了三个意象：芳草、夕阳、大雁，简短几字，展现了又一幅思乡秋愁的图画。芳草对夕阳，有情对无语，雁对人，形单影只，此处用了对比手法，烘托出了孤寂凄凉的气氛。词人望故乡而不得，只好倚着西楼心神驰往，思乡之情更甚，词意含蓄，画面极为完整。

5、玉容知安否？香笺共锦字，两处悠悠。

香笺：即美好的书札。

锦字：织锦上的字，指女子给丈夫的书作。

美丽的人儿，不知你是否安好？两地相隔太远，书信无法寄到。

下片词人首先点明所思之人，揭示了词旨所在，使上片所写种种情景明朗化。词人这时心中的情思，脱口而出，无奈满腔的思念无法说与对方听，真是遗憾呀。心爱的人啊，何时再相聚？

6、空恨碧云离合，青鸟沈浮。

碧云离合：白云时聚时散。

青鸟：即信使。

只能白白地怨恨那时聚时散的白云，青鸟在其中一隐一现，上下沉浮。

词人这里因长年离别故土，在秋意萧萧的光景下，抒发离愁别怨之情，对闺中人的怀思和深沉挂念以及两地分居、不见来信的怅怨全在这里。

7、向风前懊恼，芳心一点，寸眉两叶，禁甚闲愁。情到不堪言处，分付东流。

我在风中懊恼不已，一片芳心，两叶柳眉，怎能禁得起闲愁呢？情到不能言说之处，只能付与那东流水。

词的结尾，词人继续“满心而发，肆意而成。”将全词的离恨愁绪抒发得淋漓尽致。词人以想象之笔，设想心爱的人思念自己的痛苦情状，写对方思念自己，正是为了表达自己的情深与痛苦的思念。

三、《风流子》的特色：全词多用典故，借古抒怀，烘托离愁。

刘勰在《文心雕龙》里说：“用典即‘据事以类义，援古以证今’。”用典即用来以古比今，以古证今，借古抒怀。

古代文人好用典，用典这是一种修辞手法。引用古籍中的故事，或词句，或典故，可以丰富而含蓄地表达有关的内容和思想。

张耒的《风流子》通篇用典，借古抒怀，含而不露，恰如其分。

木叶，出自《楚辞》：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”。

亭皋源于司马相如《子虚赋》：“亭皋千里，靡不被筑”。

捣衣源于庾信《夜听捣衣秋》：“秋夜捣衣声，飞度长门城”。

碧云离合，出自南朝梁·江淹《拟汤惠林怨诗》：“日暮碧云合，佳人殊未来。”

南浦：代指分别的地方，源于南朝梁·江淹《别赋》：“送君南浦，伤如之何。”

庾肠：庾信的愁肠，喻思乡的愁肠。庾信本为南朝时梁朝的官员，因出使西魏被留，羁旅北地，故常思念故国和家乡。其《哀江南赋》序曰：“不无危苦之词，惟以悲哀为主。”后人常以“庾愁”代指思乡之心。

潘鬓：潘岳的斑鬓。潘岳为西晋文学家，貌美而早衰，其《秋兴赋·序》曰：“晋十有四年，余春秋三十有二，始见二毛。”后人遂用潘鬓代指中年鬓发斑白，呈衰老之势。

谩簪源自唐代大诗人杜牧的《九日齐山登高》：“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。”自唐朝开始，头上插花成了一种流行时尚，文人更是纷纷仿效，宋承唐俗，不觉为奇了。如今，除非舞台上女子表演，生活中女子也不会头上插花了，更惶论男子。词人此时漫不经心地簪花，形象全不顾，唉，心中愁意情思难平，只能愧对美丽的花儿了。

锦字：晋代窦滔以罪徙流沙，其妻苏蕙，因思念丈夫，织锦为《回文旋图诗》以寄，后世常以此指妻子寄书丈夫，表达相思之情。

青鸟：源于传说，西王母饲养的鸟能传递信息，据班固《汉武故事》，汉武帝在承华殿做斋事，西王母曾令青鸟传书，后世常以此指代传信的使者。

以上分析可见《风流子》中，张耒有些直接引用古人的词句，读者读之马上想到是用典故，词人借古抒情，指代明白，不言而寓；有些用古人或古藉中的故事引申出来的含义，字面上看不出用典之痕迹，须详加玩味，方能体会。如此另有一番深的含意，词人拿来今用，以证立论，更觉深妙。

古代文人作诗词文章中常用典，有些是明典，即一望而知直接用前人词句，取其辞又取其意；还有一种用典妙就妙在有些话不用直接说出，暗用典故，词人要表达的思想就表现得很含蓄、丰富，其义自见了。暗典之使用，只师取前人典故之意，而不用其辞。即《文心雕龙》所谓“虽引古事，莫取旧辞”是也。

那么用典有什么作用呢？为什么他们频频用典？

使立论有根据。即引前人之言或事，以验证作者之理论。委婉表意。诗词中不便直述者，可借典故之暗示，婉转道出作者之心声，即所谓“据事以类义"也。减少语辞之繁累。诗句之组成，应力求经济，尤其近体诗有一定之字数限制，用典可减少语辞之繁累。充实内容，美化词句。用典可使文辞妍丽，声调和谐，对仗工整，结构谨严，而增加外形之美，丰富内容。

其实用典并不高深莫测，这好比我们现代人写文章，把名人名言直接引用，以作为论据，增强说服力。还有如一人主动向别人认错赔罪，我们可以说他：“负荆请罪。”源自《史记·廉颇蔺相如列传》，这就是用典，非常形象明白，如今这已成为一个成语，被广泛应用，这样的例子数不胜数。

全词艺术上的一个特点是用典极丰，而又不露痕迹，毫无堆砌罗列之感，显得贴切自然，浑然天成。这跟词人出身诗宦之家分不开的，从小饱读诗书，家中藏书肯定不少，然年少诗名出众，勤奋苦读必不可少。所以才能达到遣词作文，凡前人典故，信手拈来，文思泉涌，源源不断。

四、结语

张耒年少以文采出名，经苏轼赏识、举荐入仕，熙宁六年至元丰八年，先后做了十多年的地方县尉、县丞等低级小官，往来京洛，为政特别辛劳，但他淡泊平生，微薄的俸禄也难养其亲小，后遭家庭变故，父母前妻相继离世，家境每况愈下，生活困窘。

神宗崩，年幼的哲宗继位，苏轼等人被启用调京，张耒也进京被拔擢，馆阁八年，渡过了一段快乐的京都生涯。绍圣元年(1094年)，新党得势，随着苏轼等人的被贬，苏门弟子也受到株连。自此后，张耒贬出京都，过上了谪居的生活。晚年长期赋闲，贫病交加，曾“三月不知肉味”，故土淮安只停留了一年，61岁在陈州去世。

张耒以苏轼为恩师，以闻道苏轼自负，终生恪守不移，尽管身处政治环境恶劣，生活如此穷困，但他并不向腐朽的势力屈服，即使遭受打击也不移志，不悔，志趣高洁。

苏轼、苏辙、黄庭坚、晁补之、秦观等相继辞世后，张耒仍作为文坛中流砥柱，传道授业，光大文风。《宋史·文艺传》称其：“耒独存，士人就学者众。”

张耒词虽不多，然词风与秦观近，这首《风流子》婉约细腻，用典较多，词人信手拈来，并不生硬，虽不特别修饰，但胜在平白无奇，不露痕迹，如己出一般，将秋思离愁、柔情相思，尽数而出，含而不露，虽不似豪放词派壮怀激烈，但别有一番自然性情，风格委婉，细腻有余。

7. 为啥韩信吴芮卢绾彭越等被封王？

【韩信为什么封王降侯，曹参、樊哙们为什么封侯】

作者：冷清先生，个人史学文章，严禁抄袭剽窃。

公元前202年12月，垓下战役结束以后，山东鲁地军民不投降，汉王刘邦率军前往鲁地招降。刘邦让军士拿着项羽的人头，向鲁地的军民传视，鲁地的军民看到项羽的人头，确认楚霸王项羽确实死了，就放下武器投降了。随后，刘邦以鲁国公的名义厚葬了项羽，刘邦回到定陶的第一件事情，就是驱车进入齐王韩信的军营，解除了韩信的兵权，这是韩信第二次被解除兵权。第一次是前204年8月，刘邦荥阳之败后，驱车进入韩信军营，解除韩信的兵权。

公元前201年正月，诸侯以及将相群臣，共同尊请汉王刘邦及皇帝位。不论刘邦是“真心实意”、还是“虚情假意”，刘邦推脱了一番，说到：“吾闻帝贤者有也，空言虚语，非所守也，吾不敢当帝位。”群臣皆曰：“大王起微末，诛灭暴秦逆楚，平定了天下。有功劳的人都等着列土封疆封王封侯，大王如果不称帝，大家都犹疑不定不能信服呀。我等大臣只好跪死在这里。”刘邦推让了三次，实在推脱不了啦，就对群臣说：：“诸位大臣都起来吧，以国家之事为重！”甲午日，刘邦在泗水之阳正式登基为皇帝。

皇帝登基之后，封疆裂土论功封王是第一等大事，一刻也不能耽误，刘邦说：“义帝楚怀王熊心没有后代，齐王韩信精通楚地的风俗。”改封齐王韩信为楚王，建都在下邳。建成侯彭越为梁王，建都在定陶。原韩王信仍旧封韩王，建都在阳翟（河南禹州）。改封衡山王吴芮为长沙王，建都在临湘（岳阳市管辖）。少数民族将领梅鋗有战功，跟随汉王入武关破秦，封在其故乡为国君。淮南王英布、燕王臧荼、赵王张敖，继续为原来的封号而不变动。

封王封侯的依据是战功和作用，战功大小是一个硬指标，作用的大小是一个软指标，韩信、彭越、英布、韩王信，他们的战功都很大。衡山王吴芮、燕王臧荼、九江王英布，他们三个人在灭秦战争中有功，被义帝熊心封为王，他们三个人有军队、有地盘。衡山王吴芮、燕王臧荼，他们二人战功不大，作用却很大，在楚汉战争关键时刻，站队到汉王刘邦阵营，削弱了项羽的同盟军，加强了刘邦的同盟军。英布本来就是王，彭越、韩王信手里有自己的军队，他们在楚汉战争中战功也很大。

韩信、张耳在楚汉战争中，是作为一个战场的主帅指挥作战的，张耳追随刘邦前就是代王，他在赵代之地的影响力巨大。平定赵代之地时，张耳做为韩信的政委，他在井陉之战前喊了一嗓子，赵王歇和代王陈余的十几万军队，近一半五六万人就投降汉军了。灭赵之后，蒯通劝韩信智取代地，张耳写了一封书信，代地就投降了。韩信的战功比张耳大，张耳的作用比韩信大。所以，张耳、韩信平定魏、赵、代之后，刘邦封张耳为赵王，只封韩信为右丞相。

广武之战的时候，韩信平定齐地，向刘邦要“假齐王”，刘邦很生气，张良、陈平劝解刘邦，为了平衡关系，刘邦还是妥协了，说：“大丈夫要当就当真齐王。”垓下之战时，项羽派武涉游说韩信自立，韩信当时有30万兵，蒯通也劝韩信自立，韩信手下的带兵将领樊哙、曹参、周勃、灌婴等人，都是刘邦的亲信，团级以上的将领中的一半，是刘邦从沛丰带出来的老乡子弟兵，因此韩信不敢自立，确实也没有自立。但是，韩信、彭越、英布都按兵不动，刘邦就对他们许愿说：“灭了项羽，瓜分楚地”，三人才举兵前来助战。

楚汉战争中，卢绾、刘贾跟随刘邦抗击项羽，这两个人和刘邦的关系很特殊。卢绾和刘邦同日生，一起上学是发小铁哥们；刘贾是刘邦的堂兄弟，本来就是一家人。卢绾、刘贾在荥阳会战之后，是作为一路方面军主帅作战的，卢绾是司令、刘贾是政委。成皋战役时，二人率领两万多人，从黄河故道白马津渡河，烧毁项羽的粮仓军需，攻占了十七座城池，成皋战役的胜利和他们二人战功分不开。鸿沟协议后，刘邦一路追击项羽时，卢绾、刘贾先后率军攻占陈地，后来又攻占寿春，从寿春带5万兵南下参加垓下之战。

刘邦称帝之后，开始追捕通缉项羽集团落网人员，燕王臧荼在楚汉战争中左右摇摆，时而投靠项羽时而投靠刘邦，臧荼也没有什么战功，燕王臧荼心里开始打鼓了，猜忌刘邦会不会清算自己呢？想来想去，还是不要坐以待毙，燕王臧荼起兵造反了。刘邦亲率大军剿灭了燕王臧荼，随后就把卢绾封为燕王，守卫燕地防备匈奴。卢绾被封为燕王，有两个方面的原因，第一，卢绾的战功很大，楚汉战争时期，卢绾是方面军司令，曾经独挡一面。第二，卢绾是刘邦的发小铁杆，刘邦对卢绾很是信任。

樊哙、曹参、周勃、灌婴等人，他们的战功也很大，为什么不能封王呢？楚汉战争时，刘邦的汉军一分为二分属于两个战场，刘邦带领一半对抗项羽楚军主力是主战场，韩信率领一半攻打魏、赵、代、齐的杂牌军是第二战场。韩信、张耳是汉军第二战场司令、政委，樊哙、曹参、周勃、灌婴们，是韩信手下的集团军军长，他们不是方面军司令，没有独当一面的作战。打仗的时候，他们率领军队听从韩信的指挥，第二战场的总指挥者是韩信，他们的战功是从属战功，他们当然不能封王，封侯的时候他们都排在前面。

汉初分封143个侯爵，萧何位居第一，为文忠侯；曹参位居第二，为平阳侯，食邑10630户，萧何之后任相国。张敖“去王封侯”，位居第三，为宣平侯；周勃位居第四，为绛候，食邑8800户。樊哙位居第五，为舞阳侯，食邑5400户；夏侯婴位居第八，为汝阴文侯，食邑6900户；灌婴位居第九，为颖阴懿侯，5500户。韩信“去王封侯”，位居第二十一，为淮阴侯；张良位居第六十二，为留侯，食邑三万户。

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